Eaí E aí é uma boa tarde a todos enorme prazer estar com vocês novamente no nosso canal aqui do Jean nosso grupo de Estudos em educação cultura e meio ambiente do núcleo de Altos Estudos Amazônicos na Universidade Federal do Pará e em continuidade à nossa série de diálogos e discussões em torno da ciência solidariedade e educação ambiental no combate academia uma série que nós propusemos realizar em razão da necessidade de nos mantermos conectados de nos mantermos de fato em condições de gerar respostas possíveis ao enfrentamento dos problemas que se colocam braços momento tão crucial em que nós vivemos nós já recebemos vários pesquisadores ao longo desses debates e na tarde de hoje nos honra muito a presença um dos pesquisadores mais reconhecidos em toda América Latina de ambos no mundo inteiro em razão de suas formulações no campo teórico da epistemologia ambiental das reflexões em torno da necessidade de pensar uma outra lógica para as nossas relações como sociedade com a natureza uma outra forma de pensar e compreender o mundo e de impacto se associe a a complexidade e o mundo um exemplo mãe nascer pensado para ser compreendido pela com muito prazer e com muita honra que nós nesta tarde onde estás dialogante no âmbito da nossa série como Professor Doutor Henrique leve Professor last uma das maiores referências da nossa área de educação ambiental a quem nós agradecemos muitíssimo a presença que estará conosco dialogando em é a dessas reflexões relativas a esse momento ante o mundo passa e e como pensar a partir do lugar de uma nova testemunha logia a de uma nova Educação na arte a educação seria a essa em pensando acontece cidade das relações presentes no mundo a e e com foco mais específico na nossa Amazônia então tratada e neste momento tão maltratada mas nós estamos vivendo uma série de dificuldades de retrocesso do ponto de vista da política Ambiental no Brasil e nos nos impõe portanto a manutenção dos nossos esforços de pesquisa dos nossos pontos enquanto estudiosos da área para continuar no exercício de resistência a construindo novas possibilidades a devida para a região amazônica para o mundo em termos Gerais mais conectado as questões ambientais estão a comum e trazer e nós abrimos essa discussão A na tarde de hoje com a presença do Professor Henrique Guilherme Professor fique muito à vontade para dialogar conosco nós esperamos ter uma audiência que as Apresente o presidente questões ao seu pensamento e queria somente dizer novamente aquele que já lhe disse ainda há pouco do prazer que é estar a com a sua colaboração neste momento na Universidade Federal do Pará em nome do núcleo da Asus amazonicus a gente só quer agradecer Professor fiquei muito à vontade para fazer enorme pelo conosco vontade professor A Marina é para mim grandíssimo Connor e poder estar com você é nesses momentos tão críticos para amasonia e para o planeta EA humanidade inteira já é estamos a tô atravessando um momento histórico e sabe samba a excepcional no sentido de realmente que o planeta mesmo e a humanidade nunca Setúbal abandonar condição tá tá no urgente tanto critica a crítica por o fato de que é a esta misma humanidade terrena está no momento de Dona prova de pessoa capacidade para habitar a vida deste planeta o e certamente é a história da humanidade atravessado por muitos momentos críticos e é o mandante está confrontado cercamento e como corra sua própria falta de humanidade se se poder dizer assim certamente holocausto do por exemplo ou não e a confrontação com os limites da inumanidade e certamente o que eu grande froid falou já que eu que ainda não manda aí o que ele falou como ou um ramilly a condição maxine Extra o que habita nosso cores na segurar Sony na alma humana mas aqui estamos no momento desta história onde as falhas os erros as falhas da compreensão nível da vida o encaminharam ao longo de toda a história quando falo da história podemos falar não sei se vocês Esqueceram de sim começo desse antes de tentei eu tentei o nano que pensa e começaram ontem na no calendário hebraico mas podemos falar também de 2.500 anos do momento da Constituição da emergência de desse O que é que essa fala do o primeiro começo do pensamento humano mas quem não é do pensamento humano todo mas que o começo do pensamento e o mano grego da logo humano perigo doce pré-socráticos eu estou falando disso porque é um momento onde foi constituído o novo sistema modo de compreensão do mundo como o mundo e apólice de 2.500 anos o modelo de pensamento do mundo e este modelo de pensamento giram em torno Há uma grande preocupação da filosofia é ontologia A reflexão sobre o ser o centro do mundo ser das coisas é mais para descer rapidamente o que se aumentando esqueceu todo esse trajeto histórico e foi a compreensão profunda uma das condições da vida neste planeta e tudo isto foi esquecido por a filosofia metafísica que converteu o mundo a Nature o que até o grande Iraque Little em humilde como esta condição é e emergência é de de potencialidade de emergência de da complexidade da vida tenta da complexidade do consumo da articulação das moléculas dos átomos A pois desde dos genes das moléculas de ADN das células vivas devem conter a Humanidade para o bem bom E como foi o meu lindo vou lindo com a posição como surgimento da linguagem das escrituras começos modos particulares e diversos de compreensão e de compreender se dentro da vida e ir e se a questão Tão natural a criar Constituição da vida me cima é isto que foi esquecido e posto de lado por outro relacionamentos outro relacionamentos que foram convertidos e nesse do que o grande início no meu o na vontade de poder é uma vontade de poder que se converteu na vontade de domínio a ideia da supremacia da ao gênero humano da humanidade sobre os outros organismos vivos e sobre a natureza toda isso que acabou constituindo o na racionalidade da modernidade e na racionalidade Econômica tecnológica científica jurídica que são os grandes pilares da grande incompreensão da humanidade sobre a vida o preço bem News das 7 ano sobre meditando sobre esta questão já 50 anos atrás a crise ambiental Ah e ainda não conseguimos se meter na cabeça dos tomadores de decisões e da humanidade General da humanidade podemos ir que domina a formas de governança do planeta a ideia de que está ração dominantes Avenida entendimento um umas trajetos de degradação é da natureza a mágica do Punto de 12 células suficiente todo o planeta para alimentar a máquina área de produção do capital e o capital de estrutura a estrutura social construída a humanamente a mediana tentando não somente sobre leque estão da exploração da força de trabalho e as desigualdades sociais mas Viene provocando a morte entrou pica do planeta a degradações e econômico como como se toda a humanidade e todo esse aparelho e essa máquina área de produção está racionalidade é tudo de tudo é seu propósito dentro de construir toda a complexidade da vida para devolver não universo os seus átomos e moléculas originais transgredir toda essa história única no universo que a Constituição da humanidade e da riqueza biológica deste planeta é a vida ok sido esquecido aqui ele hoje nesse ano estamos confrontando um acontecimento limite de Sá questão é isso que já me está a pandemia arcovit desse novo ee é este este evento ele está acontecimento onde os mudos intervenção o técnico nome micos da economia da tecnologia sobre a biosfera O que é conseguido e isso que já mandei o fio misticamente liberar a liberar os vírus que estão contenidos na células primárias originais da vida desse planeta 2011 de bingos Anahí contenidos e que nojo da história foram de tempo em tempo liberados por causas que podem ser mismo ecológicas mas que estamos já observando no decorrer desse do de silo neste começo de Milênio nesses últimos 20 anos a frequência de estes eventos chamados de estar de Mary de H Uno Uno que vem já para h669 seguir a nasce e dizer todos os dentes da influência nós estamos acostumando é como se fosse uma anormalidade atente pegar um lavar cuna contra os novos vírus é bem ruins a ano com um ano em alguns mais graves Kyoto 1 é Mas neste último ano estamos e confrontando essa liberação da cor intestino ver é desse coronavírus que uma agente patógeno que atenta contra a vida passa a vida humana a vida humana e já ultrapassamos 1 milhão de mortes a casa do cliente s9 é um evento a Global planetário e no um solo Punto uma sola comunidade desse planeta e conseguiu se abstrair os efeitos desse processo gerado por aquilo organização econômica do mundo nós estamos verdadeiramente antes um momento mais crítico nesse sentido da humanidade porque está Tenta comprar pessoas não somente isso que se fala da sexxxy som leite aerosom das formas da vida que já é um fenômeno que academia apresentaram-se e queda adiantava a uma situação de o sintoma mãe barra de da gravidade da degradação ambiental e da vida no planeta e hoje estamos antecedente o que com certeza não será a última evento de textos desses tempos e não sabemos e não teremos nenhuma segurança só que em vez de ter uma nova vida minha influência não pode podemos ter outra na agência outra liberação de outros doutores vírus similares ao coronavírus ainda pode ser porque não ainda mais legal ali em casa que vamos precisar quero tirado nossa vida toda não somente a vida a economia do mundo da qual depende también a super vivência de a continuidade da vida a cabeça dum prego da maioria de pessoas que ir embora neste planeta aqui depende dessa estrutura produtiva rim rim geral mais que provê aos empregos e as pessoas podem entender um ingresso hoje é pro vs alimentação de do vestidas dos princípios básicos de supervivência e nós estamos só no texto a situação onde E ontem eu escutava este penoso debate por lá presidência dos Estados Unidos o país mais poderoso do mundo governado um por um personagem o retardado mentalmente a sua mente e agora sigo a coluna calidad humana bem com acionada e é mas simplesmente incapaz a ver com seria a situação deste mundo onde ele como presidente dos Estados Unidos e o poder maior junto com outros o coaching o mesmo um salário se estamos falando de acne hoje está tomando as decisões contra a vida neste grande país dessa grana Esse passo da vida e o Brasil EA Amazônia o a continuar nestes momentos tô aqui assistindo voluntariamente eu não vou montante Street Som da Amazônia e o Crime maior que eu posso pensar nesses momentos da história do planeta e da humanidade está provocando a morte ou os contágios dos povos Amazônicos em resumo os povos que andam assistindo ao longe de toda essa história de mais de 500 anos de conquista que por vontade própria decidido permanecer alheios afastado afastados de tudo não este modelo de civilização de modernização tô aprendendo yacon dia a conviver com a natureza começo a natureza donde ele sabe que provêm suas próprias vidas tô aprendendo a viver e nesta mal desse pia cabeça a prudência é medir ou não que a natureza provê For the lives of men and women, we are certainly confronted with the easyclean situation, and Bruna is already talking about how to confront and repeat climate change, to maintain the rise in temperatures. It encompasses the first email, so as not to exceed what is surpassed, the 400 parts per million of greenhouse gases, and we continue with our democracies, supporting these democracies that seem more like dictatorships, even if I don't consent, or when the vote is a majority, as was the case with the election of Donald Trump, and the majority of the people grow, that is the model of democracy in the world, erecting a person who maintains the capacity to understand the world that he has to manage, and this is a fatality. Hey, and humanity today has to confront, beyond the principles of established Democracy, and without violating legality. If you want, not the rule of law. Ah, but even so, what if there wasn't today a human capacity, it is about the power, beyond this, to reconstruct the ways of inhabiting the planet and the worlds, to insert oneself from within. Regarding the conditions of humanity's life, access the position of the thermodynamic condition that symbolic and cultural logic dictates, and to learn to live, to inhabit, to live in poor living conditions on this planet, this challenge is the first time in the history of humanity. I don't leave anything to be desired in this challenge for the great philosophers. I want to... Let's go down to the greatest philosophers. Possibly none of them managed to reach this point in the collection. Yes, they forced her to think about this given, about the ethics of life. The rest, Johnny, can be an ethics of coexistence of humanity, or Emanuelle Davi Nacional opened her mind to think beyond the city of... I take and in this world installed in the beginning, in the beginning of the self, in the finger... Cod Tuss, a Cartesian, to think about the construction of all this history of metaphysics, to think, to open her mind to think about what it means to inhabit, to coexist with what is called the other, the other that I cannot reach, to understand, to do our job of knowing that it is not great, rationality, I, nationality, very efficient, the enormous, tiring, to understand the depth of life and to have this modesty, one of them. Modesty wants to learn to live, our deficit. ou déficit da consciência ou déficit a capacidade de compreensão mas mesmo assim abrir o seu coração nesse a mente para entrar en una comunión com os outros a solta as gorduras as outras comunidade é o mesmo outro que habita dentro de no mínimo quer aprender a vivir e nesse déficit de 100 capacidade da humanidade é mas compreendendo assim uma Costa e aprendendo eu quis uma condição da vida e se aprender a viver nessa modéstia protamina aprenderá uma nova capacidade de compreensão de como se constituída a potencialidade da vida é isso que está esquecido por todos os as ciências da vida certamente a economia e dos Estamos morando no mundo gerado por uma tendência a interpretação do mundo Este foi já com cidade tanto tempo comum uma condição natural natural mesmo acreditada por ascensionis mano eu devo lembrar a vocês que o grande litro que fiz os grandes pesquisas no Brasil aí no contacto com Instagram a riqueza da biodiversidade dessa a capacidade de produtividade neguentropica que quer descer a capacidade de captação e transformação da energia ilimitada do solo deve sobre que transformada por estar riqueza e da biodiversidade na e dessa complexidade ecológica dos territórios amazônicos e outros e outros territórios de todos os cantores do mundo mas onde a maior riqueza maior potencialidade e certamente está localizada na franja é ainda tropical do planeta então Amazônia representa Sem dúvida O macrossistema mais mais mais grande mais produtivo que teria que ser pegar que ser hoje o Grande campo de experimentação é para pegar um giro um girou civilizatório baseado no início outro princípio de produção que não é a produtividade do Capital EA produtividade da força do trabalho explorado por o capital Olá grande produtividade da ciência e da tecnologia exatamente grande mais que funciona destruindo as bases ecológicas de sustentabilidade então aí aí Nonato conta disso O Grande litro terminou vestindo na frase que finalmente a antropologia terminaria sendo na em tricologia que decide foi aceitado por a comunidade científica a primeira api o termodinâmica é da vida tocar mulher sente falta de locais e não sei não 20 do século passado vou pegar Está giro e compreender e certamente é que existe uma lei da entropia que todos os fenômenos de transformação metabólica e econômica em qual a medida que são a uma degradação de entropia mas que todos estão funciona a partir de um princípio maior é fundamental a rir o princípio da vida eu fiquei a vida essencialmente eessa capacidade que o grande o grande físico grande Pensador científico Heringer o número de neguentropia dentro aqui e negativa aqui a capacidade de transformação de energia solar e biomassa a energia bioquímica é esse o princípio eu não sabemos potenciar Este é o princípio que os povos amazônicos e Eva dentro de si próprio coração de trouxe a própria vida porque eles antioxido a resistido resistido ao longe de toda a história a partir desse princípio o grande e sempre e problema hoje para todo o Brasil e para o mundo inteiro é a grande experiência do Chico Mendes com a invenção da Receba as extrativistas essa grande Invencível quem não é outra coisa que morar neste mundo a partir desse princípio de produtividade na dentro ó a produtividade neguentropica queira disse novamente a capacidade é doce árvores da seringa e de outros e de outras espécies arbóreas e de toda esta riqueza de biodiversidade de transformação dessa energia solar atravesse da multiplicidade da grande diversidade de espécies biológicas em e de la complicidad ecológica que mantém essa diversidade morar dentro desses princípios e morar de forma sustentável eu vou morar dentro das condições da vida ah e hoje sempre ele falado isto e esse giro e saúde do modelo do capital da racionalidade técnica o nome para um garrafão verdadeira up o economia e onde deve estar sendo construída onde a humanidade pode realmente entender na base uma bagunça enorme e toda a Maçonaria e aí e isso implica hoje um outro Grande Desafio frente a pandemia e o princípio mas maior Eu também dei a proteção da vida de todos e cada una de cada um no dos seres humanos certamente esse a defensa da vida Esse princípio da vida do na vida digna Oi e o princípio maior Mas nesta a diferença da vida a defensa da vida dos povos dos povos da terra os povos da floresta dos povos Amazônicos Hoje é a maior curiosidade a maior por prioridade porque é nele onde descansa de tendem incorporado nossos hábitos nessas práticas sobre rituais SUS faz um teologias existenciais que decidir sobre os modos de ser o modo de viver e eles vão goste na cabeça do time no coração de um corpo o sol nascer skate na vida incorporada e eles são os agentes sociais prioritários e para desenvolver este as alternativas esses modos sustentáveis da vida espalhar êxito para toda a humanidade certamente os povos dos polos e polares ps15 sistemas embalados mas se feridos - biodiverso não podem pensar que isso daí talvez uma Utopia Para os Povos tradicionais indígenas aborigen Esses povos que são pai de para eles de especial mesmo e mora fora da modernidade nesses espaços salvaje a a mãe mesmo os povos Inoue os povos dos glaciares elas aprenderam a morar dentro das condições ecológicas desse os ecossistemas menos me diverte e é a vida é possível tarde Ney e cada povo bebida encontrar as condições da vida dentro das condições das suas ecossistemas com este novo um novo princípio de um modelo não existe um modelo é isso novos princípios Como morar neste planeta não tem como articular a biodiversidade que bola em Jogo sim essa princípio termodinâmico que vem com falando a produtividade necrótica e a produtividade de energia solar a capacidade transformadora da produtividade ecológica um todo mas que podem também da frente esses outros princípios de convivência humana a frente ou junto com este antologia da diversidade coloca o princípio do na política da diferença política da diferença que descer aprender um princípio político de tolerância e máscara de tolerância de promover a convivência dentro da vtex antes durar e por pipa a mostrar 120 um o parque foi aparecer o o nome dente a parte 1 a tomar Eaí Oi hello hi oh hello aquel e professor o senhor fez um escutando e agora sim teve um corte uns minutinhos dos últimos agora já tá normal botou Maria Helena sem querer continua eu sempre Professor a a gente teve um probleminha agora com a sua fala assim não não se a gente vai retomar Olha a pouco tá bom e nós estamos disputando Eaí e nós vamos então a começa a apresentar a partir da fala do professor algumas das questões que nos estão a sendo colocadas pelos nossos participantes Quem é exatamente com um pouco um diálogo né gente espera que resolver esse probleminha de conexão não parece que agora já está tranquilo então a a partir da compreensão na das decisões que o professor vem apresentando em torno da necessidade de ampliação na descontentamento de ampliação das formas de compreensão da vida diante das tragédias que a gente vê clodir e que se colocam para nós vamos pedir de ampliação das desigualdades sociais Mas a gente pode observar que as e temáticas tragédias colocadas as questões sanitárias enfrentamento das crises que hoje a gente viu a deixam muito mais evidentes as desigualdades oriundas dessa perspectiva a de desenvolvimento na qual a sociedade fundamenta toda sua constituição histórica e nos enquanto portanto pensar que outra perspectiva de racionalidade que outra forma de compreender a vida se colocaria como necessária para a ruptura com o que a gente está vivendo na com essa perspectiva antropocêntrica que nega a natureza e que nega aos povos mais orgânica mente acentuados nas relações proximo a empresa essa compressão também de sujeito histórico detentor de condições a disso peração dessas problemas então eu peço aqui que a continuidade desse debate é para nós mais do que necessário é absolutamente urgente e desafiador a pensar a sociedade nos moldes em que ela se coloca para nós e as questões que vieram a nossa discussão Professor vão se referir referir a essas preocupações não vou apresentar algumas delas nós vamos fazer um bloco para que o Senhor possa se relacionar a ponta as suas possíveis respostas a gente está com uma grande audiência uma grande participar é mas agradecemos a todos que a gente não conseguir tratar todas as questões a mas nós vamos tentar a nos relacionar com elas em princípio a todos muito felizes e lhe cumprimentando pela fala pela clareza e pela importância de tratar esse tema nesse momento tão tão crítico para a sociedade e aí a gente vai começar com uma questão colocada pela professora Suely Suely dos Anjos aqui vai se referir Professor ao que vem sendo chamado pela trata como uma espécie de negacionismo da ciência pelos governos a do mundo e em específico tratando o caso brasileiro caso norte-americano Oi e é só fala já se dirigiu um pouco a escolha como a se relacionar com isso no sentido de nesse nesse Espero que tudo que a gente está vivendo como pensar numa outra lógica que se relacione com a tentativa de descortina mento desse negacionismo a em termos de dispensar a importância da ciência e aí nessa direção e ciência seria esta nessa mesma direção de educação teria a essa é de que educação ambiental na sua compreensão na sua formulação Qual o projeto de educação ambiental que esse momento pandêmico nos exige máquina e projeto a precisaria ser evidenciado né equipe um certo dia do Cação é necessário a pra enfrentar esse tempo e aí eu me relacionaria portanto essa pergunta da Maria Athayde na sequência a preocupação da Sirlene Aparecida Cilene vai dizer assim nesse momento tão Sombrio para todos nós na compensando a sociedade brasileira e para os cidadãos planetários como pensar a reversão dessa situação limite das mudanças das emergências climáticas como que a gente pode se relacionar com isso e na mesma direção à Helena Patrícia vai dizer assim mediante o tempo em que estamos vivendo quais seriam Quais são suas proposições To consider working on environmental education in society after... Hi, and I'd stop here so as not to go any further. I can ask just one more question, and you address these... And then I present the others, and you answer these broad questions. PC, I can stay for a moment because what they are asking is the possibility of me, in my way of understanding the world, is revolving around the sacrifice of this way of understanding the world, of things, of the world, the sound of social relations, of relations with nature, this established in the human mind, in the logic of the axiom of people. The question is, is this possible? Is it a change, an epistemological shift? Is it more of an epistemological shift, escaping or of a mass ontological character, but constitutive not only of the paradigms, the ways of doing science, but of the ways of understanding each of us? Is it scientific if our identification with the worlds, of positioning ourselves, of placing ourselves before these... that jealousy of life because it is of dwarfs I am and we am a question to be resolved by the economy itself or by science, patience, and has a great capacity for understanding the objectified world? No, we cannot do without science today in this world. But we need... mirar a ciência criticamente a lenda sim porque o meu Deus grandes problemas desta crise ambiental esse ambiente está liberação o potencial da ciência EA tecnologia que som hoje é instalado Esporte ou interesse econômico nós estamos a ciência constrói conhecimentos dentro do mundo Jean objetivada na sempre forma sem a grande potencialidade do conhecimento científico precisamos nos perguntar a possibilidade da humanidade de se reconstituir em seus modos de compreension dessas pessoas subjetividade esse desses modos de compreensão e de ser esse esse sintoma de ser no mundo de habitar o planeta o e Alli Donde e devemos Acreditar e não somente os governantes estão é dominado por um interesse por uma vontade de poder econômico e político mas que também todas as nossas sementes de científico a descida de anos estando já muito organizada a e colonizadas por este princípio de do de da individualidade do Ego no eu não dizer assim como a ciência está gerado por essa princípio da da entropia no Nossa compreensão da da humanidade dar da subjetividade humana está muito gerada por esse princípio do do Ego doeu Ah e não estamos habilitados para nosso pensar neste relacionamento com no outro como você outro Oi bom dia receba alguma ética mais que una racionalidad uma The ethics of utility—that of being open to an uncertain understanding of the other, but as a will to empathy and solidarity, to embrace the diversity of the other, and also to integrate and, in this diversity, initiate an understanding of the Constitution of life from an organic, ecological point of view, from this entropy, but in social relationships. We must move beyond this understanding, shift from dialectics as an absolute principle and from the transcendence of humanity in human relations. Second nature, to think and feel less from within another disposition, another disposition of relationship that is part of this, in this ethics that speaks of utility, of this sensitivity, of this empathy. Cássia, thus, the others, is the new complexity, the articulation of processes that are from the physical, biological point of view of the evolutionary complexity of life, but from the point of view of the symbolic order that constituted human nature. Not even the forces of unconscious desire, of the unconscious will to dominate, which stems from a constitution of the fragility inherent in human beings. We should not then ask ourselves of mastery, this impulse for the domination of nature and of others, on the part of a constitutive plant of human beings. The unshaping force behind those who intend to be very strong, very dominant, the great importers, the great ones, and where even the ecology hurt, what seeks to strengthen the capacity of the self, but not humanity, is built on the principle of guaranteeing only that. This is Giba, a disposition of domination, the domination of nature and others, leads not only to the denial of the degradation of organic life on the planet, but also to denying the rights or assistance of those others who are ideologically considered less important to human life, not classified as wild, verified, and all these issues do not hesitate in a solid state. Well, then, it is a very profound change in attitude, the ability to have a disposition for the disposition of the body, of the human body and mind, so as not to be at this moment, and if it does not lead to a disposition, the student, another light beyond this, to question where environmental education has not led in past decades to interdisciplinarity, to think that what was missing in this world is this: the integration of objective knowledge of science. Oh, today we live, I will pass, and beyond this, the question when in the question of transdisciplinarity, transdisciplinarity, I am not in the sense de deixar o Paradigma transdisciplinar e o que pode integrar todo como os paradigmas e eu termodinâmica os paradigmas de pensamento complexo tá na descrição transdisciplinaridade no sentido de ir além da disciplinaridade do conhecimento ter ser de nosso conduzir na vida a partir é uma certa disciplina dor logo da ração é o que todos a ciência som um disciplinamento aumentou o zoológico de como conduzir as pesquisas para ligar a um conhecimento objetivo melhor não mais hoje objetivo mas abrangente mas não se precisamos ir também além dessa questão e não se pensar e nesse sentido de abertura à essa autoridade isso nos leva a abertura a um outro alta categoria de pensamento outra disposição Tem um diálogo de saber e o diálogo de saberes e uma questão que vai além da da dispositivo de um nó científicos para poder falar e se integrar outras disciplinas com outro científicos e onde pegar um paradigma assim como falei muitas vezes instalador de tarde Cristina a transdisciplinaridade abertura para falar para a compreender para vender ter uma empatia com essas outras modos de ser esses outros modos de ser e estar no mundo que são as outras modos de pensar de falar de dizer funcionamento e descer noutros idiomas no como se fala arroz ia se poder traduzir o The profound meaning of one from the wings, what they thanked for in their own language, in peace, identity, Trader translated into the soul that contains in that, that, those reductions and understanding that arise from the wings of one language to another, it is possible to translate, if an exposure of empathy is needed, many times, many times, to communicate with the other, communication. Not only when what is spoken of is the Great Ladinas spoke of the epiphany of the face, the great principle of solidarity and human fraternity, this neighborhood, by the gaze of Ivania, face to face, in which to see with the power to look at the other, and it will be up to the Face to Face, that is, understanding and solidarity, and that is not the intra-individual mind, there is between us modernized human beings identified in what comes with the way of embracing and caressing, of being with the other, of understanding the other, I have to do with the dignity of life and often the aesthetics of life, the question of animality arises and brings to the forefront of this discussion, this writing, by humans, we know very well the relationship we have with dogs, it can be overcome, they sing, matching t-shirt, and it always hits this sensitivity that I make a dog, when it is not sick, it doesn't. falava Mas tem uma cercadinha e o número quando os humanos muito especial sabe também esse treinamento de cães para para acompanhar as pessoas assim de dentes por sempre o que tem um padecimento cardíaco o psicológico é um a sensibilizar uma intuição O ttp que passa por acessibilidade na intenção de todas essas capacidades que nós temos muito adormecidas Ah e dá uma não se na humanidade é a capacidade de ouvir e sentir bem e de integrar também todo isso na capacidade de de outro pensamento as ideias porque a condessa paradigma cartesiano roupa paradigma em cima são uma adição Total entre eo e a mente humana a Record tem e a raça que pensa que o mundo objetivo que está fora de nós mesmos mas o corpo faria parte de Sá Reis Pensa como assim nossa a pessoa pode ser CDC dividir realmente entre uma parte racional que em princípio fica por acapor os circuitos cerebrais e outra parte que está aqui embaixo da mirada onde passa a e Camila da ética para todas as Sensações nesse toda e a vontade a polícia II a considerar o olho à vontade que surge aos impulsos da do inconsciente as vísceras uma coisas falamos não se o sentimento de viscerais não é se encontra Excuse me, but in a more negative attitude, all wounds lead to this question of this dialogue of knowledge, the dialogue of knowledge and rethinking history, and beyond this principle of dialectical transcendence, of transcendental idealism, from dedicating myself to the kart of all this here and planting, really, as the abnormality of history and all its abnormality, to think about another principle of sodium, this new principle of history would be this dialogue of knowledge, a history that would be, in the part, the competitive integration, always competitive in the field of political ecology, beast, coevolution, the biological-cultural, because life on the planet, some time ago, was not just from genetic mutations, this adaptation to environmental conditions, the evolution of life is generated today more than ever by technological intervention, and I can, technical-economic intervention of the world is selecting the species that should survive, it is killing the Amazon to put there large monoculture plantations because these are the ones that are valued by capital, and so it is another good thing, it is in a new edition, this new edition of history is a history that would be generated and there, in the encounters and confrontations between this, the diversity of life and da vida humana da diversidade cultural que ainda é que se inscrever neste neste a humanidade nesse planeta a força Terra Espírita vêm Resistindo ao longe de toda a história é que hoje estão reivindicando o princípio fundamental para a sobrevivência da vida que é o princípio ex istência da vida mas ou os direitos da natureza sobretudo os direitos existenciais os povos da terra Oi tá toda a humanidade os povos das cidades também certamente mas esse os povos da terra e leva dentro de seus corações e mentes de seus hábitos e prática leva na memória constitutiva é aquele o que foi e que permanece como como bolhas como pegada ligadas que estão nos territórios pessoalmente mas pegar as que estão dentro como cicatrizes vivas dentro da vida das pessoas todas as abrir essa a questão abrirá a fertilização até comunidade Doce Encontro de estás alteridades destas diferentes modos de viver bem compreender da guitarra na vida a acreditar aí só fertilidade estas energias que ser ano hoje mais que nunca confrontacional eles com nesse modelo de homogenização do mundo que atenta hora para se apropriar todo o planeta e para disfarçar para disfarçar para desterritorializar este em seus espaços que ainda sobrevivem donde se está reconstruindo a potencialidade da diversidade da vida e para nós ir muito longe mas dá para a pergunta fundamental aí novamente ó que é essencial hoje dentro da nossa educação não somente a reconstituir nossas cabeças nós que somos em esse acadêmicos ou vamos acadêmico falava por isso e nós precisamos defender sobretudo e solenidades Arno e buscar adxa de seus povos Antero e em Marilena o professor a gente pode observar portanto que em perspectiva o diálogo de saberes nos traria a a compreensão de de educação ou de educação ambiental para a aproximação intercultural da compreensão do outro é esse outro que tá fora leva o outro que também nos conformam como sujeitos então a a construção dessa nova ética para o tratamento as questões locais e globais as questões ambientais de modo geral implicam portanto a Novo Olhar na a sua sala é absolutamente importante na construção desse Novo Olhar na dia um olhar de iremos não necessariamente disciplinarizado e já está disciplinarizado pelo saber científico mas é um olhar e se abre a construção de outros saberes que dialoga portanto com sujeitos de várias outras formações não necessariamente os sujeitos aos pares acadêmicos lá e essa me parece A grande questão e O Grande Desafio emblemático Praia do Cação tá The construction of a flawed construction of a formulation that relates to this intercultural understanding, with a condition of strengthening this energy of this interaction, while we cannot relate to this understanding in more global terms, we will be reproducing, despite the criticisms, but already reproducing in the same systematic way, and it has to do with the understanding of science as superior to life, it is a dialogue of knowledge, it is necessarily talking about what would be a culture of this understanding of science and the search for another look at life, therefore, from new established relationships that understand the other, which has to do with the subject as a whole subject in life in its range of complexity. If we could say, I think that's the direction that the terminology proposed by the professor has been presenting to us, and now, in the continuity of our dialogue, in giving the opportunity to speak to those present, the people who are here, the professor would return a little to some of the concerns that have been raised, you feel free to address them, right? The professor works on this story that the Center for Advanced Amazonian Studies will put forward, it's worth raising a question, she says, it's more of a comment in the face of current problems, such as, for example... Deforestation, forest fires, everything in the Amazon, what the Pantanal is experiencing today, the environmental issue raised, wouldn't it be... Therefore, the moment she's going to talk about, in practice, would be an ecological distribution or this new environmental ethic, and you 're addressing this, and above, Sirlene asks another question: if you could indicate this specifically in relation to you, we were already, and just now, the concern with principles. What are principles for this new edifice, for the construction of a dialogue of knowledge? And she's going to say, if you could indicate... Central principles to measure this new planetary ethic in society, what would these principles be? And other questions. Maria is there, relating to you, you've already discussed the understanding of the other, thinking about the other when thinking about the collective, and then I wanted to address a question from Professor Vilmar Pereira, whose presence didn't resolve the issue, but he was with us, discussing environmental education in Latin America, and what is this perspective of the future for us, not thinking about this horizon, and he asks what alternatives the point of view of this horizon can offer, metaphysically, from environmental rationality, what could this rationality offer when our existence cotidianamente é ameaçada na aí quando o antropoceno se reafirma a partir dessas relações cotidianas de domínio fundada por tanto né em cima do antropoceno E aí queria a sinalizar para sua formulação para que o senhor ficar à vontade para tratar a uma questão da Adriane Gama ela vai dizer assim então Professor gostaria de saber sobre as possibilidades e oportunidades olhando para a Amazônia na da Bio economia ecológica na Amazônia e como podemos refletir e agir diante nada do que seria essa lógica antropocêntrica e o senhor já já veio tratando Nessas questões quando se relacionou com a aproximação dos povos originais dos povos tradicionais e os seus saberes e o que esses saberes tem a ensinar para a sociedade a And how, therefore, can this society, the pizzeria, the auntie, get closer better, and how could education be this possibility of approximation? That's how we can observe it. That possibility, therefore, we would have to say, this is the new pillar for thinking about development policies for the Amazon region, for the world, that considers environmental issues and that leads us, therefore, to overcoming this logic that has been governing our relations and that has brought us to this place of emergency, to this place of tragedy, sucked into the near collapse of the conditions of existence of humanity. So, it would be a little of this concern, right? Marcos Gonçalves will also talk about everything from the principle between the body of social organization and the negentropic physical world, how is the diet, this relationship? So, these are the questions that arise for us from your speech, and I would like you to relate to them, for the sake of our discussions. I know they are absolutely not important, sir. Feel free to address them in light of the references you have already seen throughout your brilliant speech. Professor, feel free. Thank you. Marilena, do you think it's a reality? Answer all the questions and answer there if... Retaining them is okay, I've already spoken about the senses, it's because the third front, this principle of ecological distribution, the principle of ecological distribution is a principle of ecological economics which is very important because it's not only talking about a distribution of wealth generated from the mode of production that grew in the world of protection of thought, but it's also talking about the rights of distribution of costs, or the part of this mode of production that generates a lot of social inequality, for example, and it's that general instruction and the natural of nature and the territories of the peoples and communities, but if ecological distribution is the environment, knowing how to be, this is one of the rights of property and of territories to grow when we are talking about their rights of resistance of the peoples of the earth, the non-possibility of their resurgence, and in this resurgence of building these other worlds here, and you, the other possible worlds without having a territory, and it's not about generating Other Worlds of life, ours currently generates in our heads, but they are ideals, they are not ideal types in people's heads, they are alternative worlds of living, this implies alternative worlds and producing existence, and the production of existence involves ways of intervening in nature to seek the goods necessary for survival. Human experience, then, is ecological distribution; this principle must be taken from within the essential rights of peoples, the territorial rights of these peoples. Francis, I think the principle, from the point of view of environmental rationality, doesn't give a conceptual principle within a discipline like economics. And then there's only Sebastian, ecological, it would imply that our rights are not a notion of the Right of Nature, but territorial rights, I must say. Tumblr: Hi, today in the field of political ecology, the way to really achieve the most extreme conflict that is being generated within this planet are conflicts of territoriality between worlds and building territories for capital, this is more about destroying territories to appropriate the nature of these territories, and the new ways, let's go in this certain sense, because the peoples of the Earth have always known how to build territories from ecological conditions. And if it were ecosystems, these cultural ways of intervening in these territories, but these traditional ways are being renewed, a new awareness of consciousness, or we have this more modernized consciousness as well, right? The more acute reward of these peoples within the prudence they maintain about the ways of intervening in nature. Always selling meat, that's what Pachamama does to intervene in nature. Year after year, there is awareness, this patient, or is it the kids? The environment isn't about the peoples of the earth, where the peoples are peoples, and when we talk about their traditions, it's as if they didn't rise connected when modernity arrived. They are very connected. He knows the greater ease of their territories today, so this distribution has to do with that, the question of the rights to their vital territories. I have a great relationship to the most recent examples. There is no difference, for example, between the extractive peoples in the Amazon. The difference is that I didn't know how to understand their people, except for their territories, to be produced within them with precious logic of coexistence. Consulting natural resources, their nature, and a process of re- identification and reconstruction of their identities, but that goes along with the transformation of the ways of intervening and transforming and producing natural conditions in a sense. This bank is very connected to the connection of the bioeconomy, and you know what a girl is, we must also think about the broad meaning there in this sense, giving an economy based on the principle of product in negentropic productivity, and in this sense, or should I say forever, or the idea of ​​opening the economy was an idea generated by a grandíssimo economista o escorrega massa sua economia bioeconomia eram não podemos condicionado onde é que o nome a negativa nesse sentido ao que não estava meditando por critica a economia normal no sentido de su só se consequências desde surjam entrópica é mas a verdadeira pior economia deve ir além A Crítica dos efeitos negativos e trópicos da economia normal esse fundar deve um forma podemos dizer positiva a partir da produtividade neguentrópica o ebó e vou disser a prova ter ninguém Tropicália capacidade de transformar a potencialidade a energia solar é melhor produção é de bebê em servicios para a humanidade A partir dessa sua transformação em biomassa e todas as consequências de rearticulação esse ecológico e hoje eu ganhar um problema categorial e conceitual e de levar essa ideia primária ver princípio de transformação desse fenômeno físico e transformação de energia solar em bioquímica a todo esse processo já de das formas vivas que se Band esse banco constituindo A partir dessa transformação é bioenergética em forma de vida e toda a sua articulação na simbiogênese está vida e levar Esse princípio a ideia da construção de sociedades neguentrópica é empresariais tem som de um concerto e esse campo já de compreensão das Human relations in their relationship with Nature. So that's how connecting with the people who have been placed now is, and EA still asks on the day how to do sixth, and I, at the moment of our lives, in our daily lives that we are suffering today, and more than a detail, also when the clique defending Asia's employment in health, how is this transformation done, and this transformation that you do, how are we doing it, it descends, the peoples of the earth continuing in their daily lives, having and resisting, reformulating the models of maintaining these, the students, their health and their lives, their modes of production, these trends continue there, but those of us who are a little more liberated, we are privileged that we can, we can also have this time to speak and to think, the baby, a lot, to think, how to confront, and in the field of our democracies, how to face the logical station, their thoughts, the imposition, descending, the decisions taken by Grosso, the authorities of our governments, you are confronting these tremendous issues of Bolsonaro, we are here in Mexico and trying to confront, also, the decisions of a government that intends to be of the mind and of the left and intends, or, in the transformation, in the fourth transformation, but is forgetting that the transformation in its This is essentially a settling of past accounts of social inequalities, and you can confront this by promoting the extraction of oil with micro-projects to modernize the tropics of Mexico, the southeast of Miss America. This is the great transformation today. You have to present it within the tradition of this civilizational crisis that has to do with the difficulty of thinking about ways to insert ourselves into the conditions of life. So sometimes we need to, as much as possible, because someone healthy is free from denialism. Five times we are ahead of denialism. What has to do with the incapacity, and I've already said, is to let all rulers understand this. The issue is when they transfer the data in the logic of only political and economic power. It's like convincing themselves and leaving. Squirrels need to be born as heads of state in this... If any of them have the capacity to pretend to be a true leader of humanity today, given that they were elected by Renan, the population of his father... explain to me... To be at the level of understanding of criticality... so good of tones... this is how each one does it in twos, the amount of daily life... each one that makes me... What can happen, but we need to clarify these ideas in these spaces that are part of environmental education, and those of us who have the privilege of having spaces for debate and discussion, to know how we position ourselves as concessionaires at the beginning of the debates on this issue. For example, Clarissa, this is also part of our responsibility as intellectuals, as academics, on this bus, but it will be the capacity of the peoples to breathe, to have peace, alliances with ours, and perhaps we can, and have the opportunity to rebuild life on planet Venus. Several ways to pray, in the spaces of environmental education, we have social networks. The cynicism was looking, as every day, at these communications from the young man on the network and world citizenship, where in recent days, in recent weeks, months, one of the most critical points they are bringing forward, he put the fragility of the Amazonian peoples and a call for humanitarian solidarity on the planet to support the breathing capacity of the Amazonian peoples, and you there, the flag, I think, combines these concerns, this book, creating in Marilena, you will have open. This step of reflection where religion, together, is because today, I repeat, it is not This is a question of a person who, no scientist, no philosopher, no statesman, we don't have on this planet at this moment any great thinker is standing out, bringing you the real issues in the capacity of, at once, Tião from the community, let me tell you, the international community is quite diminished at this moment, it is the citizenship of the world, where can these capacities arise, finger, and there, where is the hope of the world, our society, our peoples, said the capacity. And then we must put in our thoughts, in the responsibility, and then I am, microphone, Marilena, your microphone, and thank you, Professor, microphone on, I always do this, Professor, at the end, and then I turn off the microphone, it's on again, and so I address the closing of our discussions, to say of the pleasure it was and is to count on the presence and the reflections so profound, Professor Henrique Iglesias, and that at this moment when we are in fact challenged to the constitution of new postures, new possibilities of encounters, we are organizing ourselves in order to continue affirming that it is possible to resist, that it is possible to think, to do, to pass environmental education in the Amazon in Brazil, from another perspective of understanding life, this which is integral to us, the bone of this which does not care about the necessary process. Solidarity... I think this is the room that brings us closer together for tomorrow, having as subjects of resistance in the construction of what this exercise of citizenship would be, the maintenance of our human existence on earth, but knowing that this human existence is connected to other beings in a necessarily biocentric logic, therefore overcoming the idea that man, the human subject, is the reason for giving up, a reason that ends up denying other subjects, not only Jesus, but also the human being, thinking about the issue of gender, the best ones, but also thinking about living beings. So in this sense, I wanted to thank everyone very much for their presence, the presence of everyone who was with us. We will not deal more specifically with the other issues, a few, but which have already been referred to, which have already been referenced in some way in the professor's speech. For example, the issue that Professor Virginia raises in relation to global environmental regimes, the need for consolidation, would be this international environmental policy, thinking about organisms, reinvigorated and not so fragile, the lung, where, for example, it is a thinking, what place is this where the subject, without articulation, in movement around environmental issues needs to be built, issues also with that Marco, he puts us in relation to technology, and Professor Jardim, placing social media, the digitalization of the world, the impossibility of Presence is an instrument that restricts the dialogue of knowledge. The professor's speech has already indicated the need, therefore it is possible to think about the dialogue of knowledge, companies, to think about the gaze. When being face to face, while we cannot do that, we need to build alternatives and keep us connected, and in this direction, this series was implemented, is being implemented, to the extent that we think it is absolutely important to maintain the necessary connections with those who have been conducting studies and looking at, and from their needs, their dilemmas, their strongest, most basic questions, to think against the tide, we would say here, professor, in the Amazon, already in dialogue with our rivers, we have been building journeys against the tide, it is necessary to build conditions to overcome adversities, and talking about this implies knowing how to relate to the tides, knowing how to relate to nature and to other subjects of life. So in this sense, I wanted to thank you very much, to say that it is an honor for the Federal University of Pará. I certainly speak on behalf of our rector. We are living through a tumultuous process here. We held elections. We are awaiting your name, Professor Emmanuel Zagury Tourinho, rector of the Federal University of Pará. From the acting rector, Dr. Gilmar Pereira da Silva, on behalf of the Center for Advanced Amazonian Studies, we met in a place where you have been on other occasions, a place that is yours in the area, a house that is always open to the contribution of Professor Henrique Lessa. It is an honor for us to have you with us, and we hope to deepen this dialogue and continue. You know, we are finalizing our post-doctoral studies, and we would have been in Mexico if it weren't for the outbreak of the pandemic, but we will have other opportunities. Meanwhile, we continue to affirm the historical possibility of building spaces for speaking, spaces for doing, and for dialogues that can go beyond academic formalisms, but those that spark interest and touch life in depth. Thank you very much to everyone. So, Professor, let's express our affection for you, which the Brazilian Academy has, and which the Brazilian people—not just the academy— have, in the sense that these are reflections that aim to think about another construction for life, not only in terms of the construction of science but in the construction of life, in the sense that society owes intellectuals. As you, in the art of doing things, are the foundations of the Constitution of a new perspective on life, thank you very much for your final words, farewell, and your speech. We will conclude this feeling of dialogue today. I will not make a closing statement; it ends here. God gives me the honor of being a teacher. Professor Henrique Lessa, therefore, thank you very much, Professor. Thank you all for our farewells. I am here to thank Marilena for so much generosity and support, for inviting me and for having once again the opportunity to be close to you and in this struggle, to pray for life. So I thank everyone who is participating in this social aspect of the course, and let's go, let's make a difference in resistance and in the resistance of life, let's go together. Thank you very much, Maria, Professor. We are here, we are very grateful for everyone's presence, it is an honor to sit here. Thank you very much to everyone, and we will continue to be connected in the coming years because I am grateful to everyone, and it is a great pleasure to be with you all. Thank you very much.